BDF 5.0 Bateson, Deleuze, Foucault

Materiali di studio per i corsi

admin — Wed, 15 Feb 2012 20:59:27 +0000

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Sociologia critica e ricerca empirica: Adorno e lo studio della personalità autoritaria,
di Francesco Mattioli
[in Cannavò, Leonardo (a cura di). Introduzione alla metodologia della ricerca sociale, Elia, Roma, 1978.]

Leggi/scarica qui:
F.Mattioli su T.W.Adorno (1978)
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saggio del 1972 di Hathaway, S.R. Where have we gone wrong? The mistery of the missing progress,
[in Butcher, James N. (a cura di). Objective personality assessment. Changing Perspectives, Academic Press, New York and London, 1972.]

Leggi/scarica qui:
Hathaway – Where we gone wrong (1972)
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Malinconia – Intervento di Pietro Barbetta al ciclo di lezioni a tema organizzate da Emilio Gattico – 5/5/2011

admin — Thu, 19 Jan 2012 15:33:40 +0000

Malinconia
Intervento di Pietro Barbetta al ciclo di lezioni a tema organizzate da Emilio Gattico – 5/5/2011

5 5 11 malinconia from enrico valtellina on Vimeo.

Poesie di Lorenzo Carrara

admin — Wed, 11 Jan 2012 05:00:08 +0000

OTTICHE ALTERNATIVE (in social unrest…)

Concediamoci il tempo

e lo spazio

per guardare il sole,

perchè quando arriverà

l’inverno

sarà molto più difficile

riuscire a farlo…

Sono i peggiori

quelli che ti ammirano

solo per leccarti i piedi,

ma appena trovan di meglio

non si fanno problemi

ad inseguire il nuovo stimolo…

Se crescere vuol dire

semplicemente

convogliare le energie

verso la direzione

che ci fà sentire bene,

evitando inutili sprechi,

io mi sto involvendo…

LO STATO STATICO…

E’ lo Stato Statico dello Stato

che destabilizza,

anche se le Statistiche

lo definiscono Stabile.

Pensare di avere

la Coscienza apposto,

solo perchè ci viene assicurata

una versione concordante,

annulla il pensiero,

e non ci rende molto differenti

dalle pecore nel gregge.

L’uomo che ricerca

le ragioni dell’agire,

disturba la quiete

e deve essere eliminato,

esiliato, non considerato.

Non è consentito svegliarsi

dal sonno involutivo,

spacciato per soluzione

di tutti i mali…

la Salvaguardia dell’Essere

non ci renderà eterni.

E’ lo Stato Statico

che destabilizza…

…INVERNO…
“E’ più facile
guardare all’odio
come ad una scusante,
mentre il verme solitario
del cervello,
scava e mangia ogni cosa…
l’appetito viene meno,
il corpo non si muove,
la mano trema
e i fantasmi,
divengono visibili ad occhio nudo…
è più facile cedere,
alla fredda autodistruzione
dell’inverno…”

…PENSIERO…

” Ho pensato al divertimento,

ho pensato al suicidio,

e ho pensato che scrivo

una montagna di stronzate…

Ho pensato alla gioia

e ho pensato al dolore,

ho pensato al motivo

e ho pensato, di trovare,

una soluzione…

Ho pensato di essere

quello che non sono,

e ho pensato di non avere,

quello che già ho…

Ho pensato di essere anormale,

quando forse ero il più normale,

se mi è concesso ogni tanto,

definirmi tale…

Ho pensato di pensare,

senza rendermi conto,

che da un pò,

non lo stavo più facendo…”

…SALTO NEL VUOTO…

“Notte di grattacieli altissimi

immersi nel gelido buio

nebbioso,

infilzato dalle luci danzanti,

ma solo temporaneamente…

La dispersione assoluta

nell’isolamento vertiginoso,

visione dell’assoluto

stato del tutto,

o stato del niente,

non senza differenza,

se la si vuol ricercare…

Qual’è l’ora prestabilita

in cui scegliere l’attimo

per spiccare il salto,

oppure,

per rimanere a visualizzare?

O semplicemente,

nella notte senza tempo,

per trovare dal freddo intenso un riparo?…”

SIMBIOSI

La colpa è solo nostra

se gli altri si comportano

come noi insegnamo loro,

col nostro esempio.

Il gatto si abbandona all’impulso,

la terra gira,

inevitabile istinto di sopravvivenza.

Nelle luci dell’alba

si scorge ancora

quel poco che rimane di intatto,

riflesso vitigno

di un bicchiere mezzo vuoto.

Crudele è il primo raggio,

che ritorna imperterrito.

Non puoi vivere a metà

tra te e il tuo pensiero.

Non puoi non essere,

quello che agli altri vuoi dare.

NEBBIA

“Non trovo più le parole

che avrei da dire.

La nebbia eccita la vista

e il sangue circola

più velocemente.

La frase soffocata

annaspa nello stomaco

che se ne fa una ragione,

che è in preda al dolore.

Non puoi buttar fuori qualcosa

schiavo dell’idea di farlo,

se pensi di non volerlo

è solo perchè lo vuoi.

La nebbia mi entra dalle narici

e rigonfia il cervello.

Non ci si può amare nella nebbia.

Non puoi migliorare

se non hai idea di farlo.”

LA FOLLIA?

E poi arrivan quelle sere in cui ti dicono: “quello lì è un po’ pazzo”. E io “ma va?”. Certa gente scopre ogni giorno l’acqua calda e poi va in giro a raccontarlo. Ma soprattutto, cosa vuol dire essere pazzi? Essere artisti maledetti disadattati e non sottostanti alla regole del quieto vivere quotidiano vuol dire esser “fighi”, più che esser pazzi. Secondo me eh.

Che di pazzi non me ne intendo proprio.

Essere quello che la società non vuole che tu sia è un modo come un altro per elevarsi dalla massa, per esser “figo”, per alimentare il proprio egocentrismo. Certe volte.

Per curare i pazzi devi saperli capire, e per saperli capire devi un po’ essere come loro. Ma essere come loro, “fa figo”? Perché non so se ne vale la pena sennò. Robe da pazzi. Ma poi mi chiedo, cos’è la pazzia? Quello che scrivono sui libri? Perché a me sembra di vederne ogni giorno forme diverse, sempre più elaborate, sempre più semplici.

Se è vero che tutto cambia nel tempo, che tutto si modifica costantemente, come si può racchiudere e catalogare qualcosa di non definito, e scriverlo in un libro come se fosse un dato di fatto? Io so che le zanzare esistono da milioni di anni, e si sono adattate ai vari mutamenti del pianeta fino ad arrivare ai giorni nostri. Purtroppo. E mi chiedo come abbiano fatto. Anche la pazzia. Siamo noi che creiamo costantemente la pazzia, perché siamo noi che creiamo la normalità. La follia esiste, siamo noi che non esistiamo. Siamo noi che abbiam bisogno di tenere sotto controllo ogni cosa, di poterla guardare in faccia e riconoscere. Di poterle dare un nome. Siete voi. Siamo noi i pazzi, la follia è normale.

E poi arrivan quelle sere in cui ti dicono: “quello lì è un po’ pazzo”, e poi arrivano altre sere in cui è lui che lo dice a voi.

Ma ti dirò, sei tu il pazzo, proprio tu ora che stai leggendo queste parole :-)

Intervista su Lynn Hoffman di Pietro Barbetta

admin — Thu, 15 Dec 2011 16:24:31 +0000

Presentazione di Michael Paysden

Intervista 1

Intervista 2

(Re)Learning our Alphabet: Reflecting on Systemic Thought Using Deleuze and Bateson

admin — Wed, 21 Sep 2011 09:07:13 +0000

Volume No 21, Issue 3, 2010, pp. 399-419
Human Systems: The Journal of Therapy, Consultation & Training
(Re)Learning our Alphabet: Reflecting on Systemic Thought Using Deleuze and Bateson1
Pietro Barbetta1 and Maria Nichterlein2
1. Centro Milanese di Terapia della Famiglia and Università di Bergamo, Italy.
2. AIM/CAMHS, Austin Hospital in Melbourne and University of New South Wales, Australia
This paper discusses some of the concepts that shape the philosophical project of Gilles Deleuze and explores their possible applications within the field of systemic therapy. We propose that Deleuzian ideas connect in significant ways to the more familiar ideas of Gregory Bateson. They constitute a powerful and affirmative critique of the dominant understanding of knowledge, science and practice. As Deleuze would express it, lines of flight. In his work with the anti-psychiatrist Felix Guattari, Deleuze used the term plateau – an explicit reference to Bateson – to develop an entire philosophy of life and creativity that has significant heuristic possibilities in our field to both consolidate and expand Bateson’s early insights.

Leggi/scarica (read/download):
Barbetta&Nichterlein

Visioni – Musica e incontro a Lovere sabato 2 aprile 2011 ore 16

admin — Wed, 13 Apr 2011 10:19:17 +0000

Lezione concerto con il pianista Giovanni Piazzalunga

lovere 2 aprile concerto from enrico valtellina on Vimeo.

Conversazione tra lo psichiatra Simone Vender e lo psicoterapeuta Pietro Barbetta

lovere 2 aprile Simone Vender Pietro Barbetta from enrico valtellina on Vimeo.

Passioni – Musica e incontro a Lovere sabato 27 novembre ore 16

admin — Fri, 05 Nov 2010 10:13:28 +0000

Matteo Galzigna

matteo galzigna lovere 25 11 from enrico valtellina on Vimeo.

Beatrice Catini, Pietro Barbetta e Mario Galzigna

beatrice pietro mario a lovere 25 11 from enrico valtellina on Vimeo.

Intervento di Pietro Barbetta e Marco Dotti al convegno Il discorso del capitalista

admin — Sun, 27 Jun 2010 10:01:28 +0000

Marco Dotti e Pietro Barbetta
Il discorso del capitalista

Presentazione a Utopia de I linguaggi dell’isteria

admin — Wed, 16 Jun 2010 06:02:51 +0000

Ecco il video della presentazione alla libreria Utopia di Milano de I linguaggi dell’isteria. Con interventi di Andrée Bella, Michele Capararo, Mario Galzigna e Pietro Barbetta.

PRESENTAZIONE A UTOPIA DEI LINGUAGGI DELL’ISTERIA 22 5 10

“Cos’è un autore”? – Dialogo a due voci tra un filosofo e uno scrittore Mario Galzigna e WuMing

admin — Sat, 13 Mar 2010 09:30:00 +0000

VEGA
Parco Scientifico Tecnologico di Venezia

UNIVERSITA’ CA’ FOSCARI DI VENEZIA:
Scuola di Dottorato in scienze della cognizione e della formazione
Dipartimento di Studi Storici

Università IUAV di Venezia

“Cos’è un autore”? – Dialogo a due voci tra un filosofo e uno scrittore

Mario Galzigna e WuMing1

Presentano l’evento:

Michele Vianello, Direttore del Vega

Umberto Margiotta, Direttore della Scuola di dottorato in Scienze della Formazione

Giorgio Ravegnani, Direttore del Dipartimento di Studi Storici

Intervengono nel dibattito:

Monica Centanni (Università IUAV di Venezia, Centro studi CLASSICA)

Maddalena Mapelli (Scuola di dottorato in Scienze della formazione, Progetto Ibridamenti)

16 marzo 2010, ore 15.00 al VEGA

Sala 1, Edificio Porta dell’Innovazione
12, Via della Libertà, 30175 Marghera-Venezia

(da Piazzale Roma prendere il bus n. 4)

Prendendo le mosse da un saggio di Michel Foucault (“Cos’è un autore?”), un filosofo (epistemologo e storico delle scienze), Mario Galzigna, e uno scrittore, Wu Ming1, si interrogano sullo statuto dell’autore nel terzo millennio. La “funzione-autore”, come la chiamava Foucault, è una delle tante variabili da cui dipende la produzione di un discorso. Si tratta, allora, di togliere all’autore il suo ruolo di soggetto creatore unico e sovrano, “il suo ruolo di fondamento originario”, considerandolo invece come una “funzione variabile e complessa del discorso”. Come una delle funzioni che lo rendono possibile.

La produzione letteraria di Wu Ming – nome di un gruppo di autori, sigla che rinvia a un’autorialità collettiva – mette in scena la forza dirompente di un soggetto collettivo dell’enunciazione. L’autore collettivo ci propone un’identità plurale e polifonica: dimensione facilmente accessibile, oggi, agli utenti della rete e soprattutto a chi utilizza i blog e i social network. Nella rete è possibile “sperimentare una sorta di fluidificazione identitaria, un decentramento dell’io, una sua dimensione plurale e frammentata” (M. Galzigna, Il mondo nella mente, Marsilio).

Le rete, dunque, come brodo di coltura dell’espressività letteraria, della riflessione filosofica, storica e antropologica, e come stimolo di una nuova relativizzazione della funzione-autore. Wu Ming inscrive il proprio lavoro in quella che egli chiama “nebulosa”, cioè la New Italian Epic (questo è anche il titolo di un saggio recente, edito da Einaudi Stile Libero): “una generazione letteraria”, i cui membri “condividono segmenti di poetiche, brandelli di mappe mentali e un desiderio feroce che ogni volta li riporta agli archivi, o per strada, o dove archivi e strada coincidono”. Si tratta di “una sorta di campo elettrostatico”, capace di “attirare a sé opere in apparenza difformi, ma che hanno affinità profonde. Ho scritto opere, non autori, perché il New Italian Epic riguarda più le prime dei secondi”.

L’opera, dunque, al centro della nostra attenzione. L’opera, vogliamo aggiungere – in questo caso il testo – come creazione che dipende da una molteplicità di fattori influenti che interagiscono. Tra questi fattori ritroveremo sempre, beninteso, profili d’autore, mutevoli e molteplici: in questa prospettiva “non si parla, infatti, di un soggetto sempre eguale a se stesso, ma di una realtà mobile e plurale: che si costituisce attraverso tecnologie e pratiche di sé, che si ricrea incessantemente, che cambia con frequenza identità, che modifica continuamente il proprio volto e la propria forma” (M. Galzigna, Comunità virtuali e pratiche di sé, Introduzione a Pratiche collaborative in rete, a cura di M. Mapelli, Mimesis).

Un po’ come il protagonista di Altai, l’ultimo romanzo di Wu Ming (Einaudi, Stile Libero), che afferma, quasi programmaticamente: “Tutto era possibile nell’oscurità che mi avvolgeva, e io non ero nulla. Proprio per questo non avevo mai esitato a voltare le spalle a me stesso. Non c’era niente di vero a cui voltarle”.

“Uno, nessuno, centomila”, verrebbe da dire…

Cos’è un autore – volantino